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La giustizia che annulla l'uomo

La possibile reintroduzione della pena di morte in Israele riapre una ferita etica e civile che riguarda il mondo intero

C’è una linea sottile, ma decisiva, che separa la giustizia dalla vendetta. È una linea che ogni Stato di diritto è chiamato a presidiare con fermezza, soprattutto nei momenti più difficili, quando la paura, il dolore e il desiderio di sicurezza rischiano di trasformarsi in richiesta di punizione assoluta.

La discussione sulla possibile reintroduzione della pena di morte in Israele si colloca esattamente su questa linea. Ed è una discussione che non può lasciare indifferenti, perché tocca il cuore stesso dell’idea di civiltà giuridica.

La pena di morte, ovunque venga applicata, rappresenta una resa dello Stato. È il punto in cui l’istituzione che dovrebbe garantire la vita e i diritti decide invece di sopprimerli. Non è solo una questione giuridica, ma profondamente morale: può uno Stato fondare la propria legittimità sull’eliminazione fisica di una persona, anche se colpevole dei crimini più gravi?

La risposta, per chi crede nello Stato di diritto, non può che essere negativa.

Si dirà: ci sono reati talmente efferati da rendere impossibile qualsiasi altra risposta. È un argomento che riemerge sempre, soprattutto in contesti segnati da conflitti e terrorismo. Ma proprio lì, dove la violenza è più diffusa, la tentazione della pena capitale diventa più pericolosa. Perché rischia di legittimare una spirale in cui la vita umana perde valore, anche quando dovrebbe essere difesa con più forza.

La storia insegna che la pena di morte non è un deterrente efficace. Non riduce i crimini, non previene il terrorismo, non costruisce sicurezza. Al contrario, spesso alimenta radicalizzazioni, crea martiri, irrigidisce le contrapposizioni. E, soprattutto, introduce un elemento irreversibile: l’errore giudiziario, che in ogni sistema è possibile, diventa una condanna definitiva senza possibilità di riparazione.

C’è poi un aspetto che riguarda da vicino anche la nostra cultura europea. Dopo le tragedie del Novecento, l’Europa ha scelto con decisione di abolire la pena di morte, facendone uno dei pilastri della propria identità giuridica e politica. Non è stata una scelta di debolezza, ma di forza: la consapevolezza che la dignità umana non può essere sospesa nemmeno davanti al male.

Rimettere oggi in discussione questo principio, anche in contesti diversi, significa incrinare un equilibrio costruito faticosamente nel tempo.

Per chi guarda al Medio Oriente con attenzione e preoccupazione, la questione è ancora più delicata. Israele è una democrazia in un’area attraversata da tensioni profonde, e proprio per questo ogni sua scelta ha un valore simbolico che va oltre i confini nazionali. Introdurre la pena di morte significherebbe inviare un messaggio preciso: che anche uno Stato democratico può ricorrere alla soppressione della vita come strumento di giustizia.

Ma è davvero questo il segnale di cui c’è bisogno oggi?

Forse, al contrario, la sfida più alta è un’altra: dimostrare che la giustizia può essere ferma senza diventare brutale, che la sicurezza può essere garantita senza rinunciare ai principi, che anche di fronte al male più radicale si può scegliere di non replicarlo.

In fondo, la domanda è semplice e radicale insieme: che cosa distingue uno Stato da chi viola la legge, se non la capacità di fermarsi prima di oltrepassare il limite?

La pena di morte quel limite lo supera.

E una società che lo supera, anche una volta sola, cambia se stessa più profondamente di quanto immagini.